[Презентация] В современной этнологии существуют три основных подхода к этничности: примордиализм, ситуационизм (инструментализм) и конструктивизм
Марина Москалюк
Автор Презентации
Скопировать ссылку на страницу
Не подходит Презетация?
Создайте свою быстро и легко. Используйте нейросети, готовые шаблоны и голосового ИИ-помощника
Транскрипция презентации
Слайд 1: В современной этнологии существуют три основных подхода к этничности: примордиализм, ситуационизм (инструментализм) и конструктивизм
Слайд 2: Основные подходы в этнологии Примордиализм В современной этнологии существуют три основных подхода к этничности: примордиализм, ситуационизм (инструментализм) и конструктивизм. Примордиали́зм — одно из теоретических направлений в гуманитарных науках, рассматривающее культурно отличительные и социальные группы (например, этнические и расовые) как изначальное, обязательное и всеобщее объединение людей. Как концепция, примордиализм зародился в рамках немецкого идеализма Фихте и Гердера. Примордиализм предполагает, что этническая принадлежность человека является объективной данностью, имеющей свою основу в природе или в обществе. Поэтому этничность невозможно создать искусственно или навязать её. Этнос является общностью с реально существующими, регистрируемыми признаками. Можно указать на признаки, по которым индивид принадлежит к данному этносу, и по которым один этнос отличается от другого. Варианты примордиализма различаются в зависимости от трактовки биологических или внебиологических основ этнической идентичности. Биологический вариант примордиализма развивает Пьер Ван ден Берг. Он видит в солидарности членов этногруппы расширенную форму родственных отношений. Предпочтение родства индивидуализму – биологически обусловленное свойство людей. Без этой предрасположенности они не могли бы выжить и передать свои гены следующему поколению. В этногруппе отношения родственного покровительства и сотрудничества становятся образцами поведения неродственников. Соседи воспринимаются «своими», близкими людьми по генотипическим признакам, в противовес «чужим», пришедшим издалека. Присоединение индивидов к этногруппе продиктовано генетически обусловленной потребностью в физическом выживании. Угроза выживанию, например, территориальный спор, вызывает внешнюю агрессивность членов этногруппы Другим вариантом биологического примордиализма является гипотеза «этнического поля» Л.Н. Гумилева. В определении Гумилева «этнос – устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, противопоставляющий себя всем другим аналогичным коллективам, что определяется ощущением комплиментарности, и отличающийся своеобразным стереотипом поведения». Взаимная симпатия членов этногруппы обусловлена «этническим полем». Оно аналогично биополю животных, у которых над-индивидуальное поведение стаи и колоний координируется единым ритмом жизни организмов. Хотя гипотеза Гумилева не подтверждена экспериментально, она содержит общую для примордиализма идею природного характера этнической солидарности людей. Культурологический вариант примордиализма отрицает врожденную солидарность людей и не ограничивается защитным мотивом физического выживания политизированной этногруппы. Индивидуальная потребность в присоединении к группе формируется в ходе социализации под влиянием этнической культуры. На основе анализа этнонациональных конфликтов на Ближнем Востоке второй половины XX в. Д. Бойман приходит к выводу, что поддержка неэлитными массами вооруженной борьбы мотивирована воспринимаемой угрозой физическому и культурному выживанию этногруппы В аспекте культурологического подхода этническое население склонно поддерживать вооруженный конфликт потому, что опасение угрозы своему физическому и культурному выживанию усиливается памятью прошлых межгрупповых конфликтов. Политическая автономия или независимость рассматривается этногруппой гарантией своей безопасности. К конфликту приводит правительственная политика культурной ассимиляции. Примордиализм отрицает возможность искусственного создания этноса. (Однако мы стали свидетелями возникновения в 20 веке по крайней мере 2-х этносов. Это израильтяне и палестинские арабы.) В настоящее время большинство учёных отказалось от примордиализма в пользу конструктивизма и инструментализма — подходов, отрицающих изначальность этнических свойств. Примордиальные взгляды сохраняют популярность в обыденной жизни и политике. Инструментализм Инструментализм (также известен как ситуационизм) – подход, сочетавший в себе примордиалистские и конструктивистские начала, получивший широкое распространение в середине 70-х годов XX в. в западной социальной и культурной антропологии. Дж. Ротшильд, К. Янг и К. Энлое являются наиболее видными представителями нового методологического направления. Возникновение инструментализма было вызвано ростом этнополитических движений того времени и сложившимся в результате этого убеждением, что этничность, соединяющая в себе утилитарный интерес и высокую эмоциональность, может быть незаменимым инструментом в области политических отношений. Поэтому этничность стала рассматриваться политическими лидерами в качестве инструмента для достижения своих интересов в борьбе за благосостояние, статус и власть. При таком методологическом подходе этничность интерпретируется как чувство солидарности группы людей, которое формируется при определенных ситуациях и обстоятельствах. Инструментализм понимает феномен этничности как своеобразную реакцию группы людей на практические ситуации, в которых такая группа оказывается. В различного рода реальных обстоятельствах этничность становится своеобразным источником ресурсов, к которому обращаются люди, когда других источников оказывается недостаточно для достижения поставленных целей. Этничность мобилизуется (призывается из запаса), когда в ней возникает потребность. Чаще всего это случается в период межэтнических и межгрупповых конфликтов, которые вызывают мощный всплеск этничности. Инструментализм не представляет собой теоретически целостной модели объяснения природы этничности. Это всего лишь познавательная ориентация, в которой главной идеей является утверждение, что все случаи политической активности этнических групп — это результат преднамеренных усилий этнократических лидеров в их постоянной борьбе за контроль над обществом. Создатели инструменталистского подхода исходили из того, что различия между группами людей в обществе могут служить основой для формирования самостоятельной этнической идентичности каждой группы, определяющей, в свою очередь, характер межгрупповых отношений и мобилизующей этнические группы на целенаправленную политическую активность. Поэтому инструменталистские концепции зачастую опираются на социально-психологические теории, в которых этничность трактуется как эффективное средство для преодоления отчуждения и восстановления этнического равноправия. Существенной чертой всех инструменталистских концепций является их опора на функционализм и прагматизм. Инструменталистский подход ориентирован не на поиски объективных оснований этничности (инструментализм принимает этнос как факт, данность), а на выявление тех функций, которые выполняются общностью и этносами в окружающем их мире. В методологическом отношении появление инструментализма не принесло принципиально новых концептуальных построений. У представителей всех этнических групп этнического сознания присутствует латентная форма, которая реализуется только в тех случаях, когда группа чувствует либо опасность, угрожающую ей потерей ранее приобретенных привилегий, либо, наоборот, считает данный момент удобной политической возможностью приобрести долгожданные привилегии. Иными словами, если этничность присутствует вечно в латентной форме, то тем самым предполагается, что ее превращение в активную форму должно опираться на некую изначально данную примордиалистскую структуру, из которой в случае необходимости могут быть извлечены требуемые знания, символы, политические действия и этнические эмоции. В этом случае становятся очевидными соединение инструментализма с примордиализмом и теоретическая слабость первого. Конструктивизм Конструктивизм отводит главную роль идеологической активности культурной элиты. Согласно теории конструктивизма этнос — это искусственное образование, результат целенаправленной деятельности самих людей. То есть предполагается, что этничность и этнос являются не некой данностью, а результатом созидания. Те признаки, которые отличают представителей одного этноса от другого, называются этническими маркерами и формируются на разной основе, в зависимости от того как наиболее эффективно отделить данный этнос от другого. Этническими маркерами могут являться: физический облик, религия, язык и т. д. Так, В. А. Тишков даёт следующее определение: «Народ» в смысле этнической общности — группа людей, члены которой имеют одно или несколько общих названий и общие элементы культуры, обладают мифом (версией) об общем происхождении и тем самым обладают как бы общей исторической памятью, могут ассоциировать себя с особой географической территорией, а также демонстрировать чувство групповой солидарности. Наиболее распространенное в мировой науке конструктивистское понимание этничности связывают с норвежским этнологом Ф. Бартом, который определяет этничность как наиболее широкую категорию социальной идентичности, ситуативный феномен, создаваемый средствами символического различения, подчеркивает договорной характер границ между этническими категориями. Существуют две главные разновидности конструктивизма – социокультурный и этносимволический. Сторонники социокультурного подхода объясняют появление и распространение идеологии национализма конкуренцией культурных элит за духовное влияние в модернизируемом обществе. Видным представителем этого подхода является Э. Геллнер. Другой сторонник социокультурного конструктивизма Б. Андерсон подчеркивает роль культурной элиты в конструировании национального идеала. Он именует нацию «воображаемой общностью», которая одновременно суверенна и культурно самобытна В этнонациональном конфликте участвуют два типа элит – политическая и культурная элиты. Г. Мюнклер отмечает различное отношение элит к идеологии национализма. У политической элиты отношение инструментально. Политическая элита заинтересована в присвоении власти и принятии решений. Для нее национализм остается средством «оправдания контроля над фискальными, военными, административными и легальными ресурсами». Националистическая культурная элита состоит из интеллигентов и проводников социализации, создающих и пропагандирующих национализм. Она не имеет политической власти. Культурной элите доступна «власть символов». Она должна «бескомпромиссно верить в идеал, который еще не стал политической реальностью, и стремится к монопольному контролю символических ресурсов общества» Представители этносимволизма упрекают сторонников социокультурного конструктивизма в преувеличении интеллектуальных усилий националистической элиты и недооценке традиционной этнической культуры. Вывод В ходе доклада были рассмотрены основные подходы в этнологии - примордиализм, инструментализм и конструктивизм. Каждый из этих подходов предлагает свое понимание и объяснение процессов, происходящих в этнографических исследованиях. Примордиализм подчеркивает роль и значение культурных традиций, норм и ценностей для формирования этнической идентичности. Он считает, что этническая принадлежность является примордиальной, то есть врожденной и неизменной характеристикой индивида или группы. Инструментализм рассматривает этническую идентичность как результат стратегического выбора индивидами или группами. Он считает, что этническая принадлежность может быть использована в целях достижения определенных социальных, политических или экономических целей. Конструктивизм интерпретирует этническую идентичность как социальное и культурное явление, формирующееся и изменяющееся в процессе взаимодействия индивидов и групп. Он утверждает, что этническая принадлежность является конструкцией, создаваемой людьми на основе их опыта, представлений и интерпретаций мира. Каждый из этих подходов имеет свои преимущества и ограничения, и выбор конкретного подхода зависит от целей и задач исследователя. Важно учитывать, что эти подходы не являются взаимоисключающими, а, напротив, могут дополнять друг друга и предоставлять комплексное понимание этносоциальной действительности.
Слайд 3: Примордиализм
Слайд 4: Инструментализм
Слайд 5: Конструктивизм
Заберите Презентацию бесплатно FREE
Зарегистрируйтесь и отредактируйте её под свои задачи за пару минут.
Шаблоны презентаций, доступные бесплатно в редакторе Slider Ai
Бесплатные шаблоны в редакторе Slider
Презентация диз...
Текст
Медиа
Фигуры
Таблица
Диаграммы
3D модели
500
Создать
Добро
пожаловать
в Slider Ai
пожаловать
в Slider Ai
Нам доверяют
Кирилл В
трафик-менеджер
В редакторе я в основном оформляю свои кейсы для демонстрации клиентам. Как правило, использую готовый шаблон, прикрепляю документы и генерю презентацию как черновик, а потом уже добавляю данные по кейсам в виде диаграмм для наглядности, дорабатываю текст, визуал, но даже так времени это занимает на...
Сергей Н
Руководитель компании
Я в дизайне вообще ничего не понимаю, поэтому мне очень помогает функция, когда я могу просто накидать сырой текст на слайды, а затем все это причесать с помощью ии. Минут за 15 можно сделать аккуратную и стильную презентацию. Это реально сильно экономит силы и время.
Анна К
бренд-менеджер
Slider Ai для нас спасение при подготовке презентаций стратегии и отчетов для клиентов. В отличии от других редакторов, которыми мы с командой пользовались раньше, здесь не нужно быть дизайнером, чтобы создавать красивые презентации, за которые не стыдно перед важными клиентами.
Ирина М
отдел маркетинга
Как руководитель отдела, ценю, что с помощью Slider Ai все презентации команды выходят в едином корпоративном стиле. Это укрепляет бренд и выглядит профессионально. Встроенные диаграммы, особенно каскадные и Ганта, незаменимы для визуализации данных. Настройка бренд-кита заняла у нас 15 минут, и теп...
Ольга М
бизнес-тренер
В редакторе Slider Ai мне проще делать презентации для своих выступлений, потому что нужно по минимуму что-то делать вручную, много функций, которые позволяют просто нажать на кнопку и получить готовый результат. Плюсом есть возможность добавить видео прямо на слайды, а еще использовать 3D модели, р...
Ваша следующая великая работа всего в одном шаге от вас
