[Презентация] аристотель наука о душе

Потенциальность Аристотель рассматривал душу как потенцию живого тела, способного к жизни. Акт Акт как проявление активности души. Энтелехия Энтелехия — это цель развития, к которой стремится душа, согласно Аристотелю. Ум деятельный Ум деятельный у Аристотеля — это способность воли и разума к действию.

Душа и тело являются неразрывными частями единого целого. Душа и тело едины. Тело - материальная основа души. Душа как форма тела. Душа неотделима от тела.

В античной философии отношение к животным рассматривалось не только с точки зрения обычая или хозяйственных нужд. Пифагорейцы и Аристотель высказали различные мнения: пифагорейцы считали животных «родственниками» благодаря теории переселения душ, в то время как Аристотель предложил иерархическую систему, основываясь на степени причастности к разуму

Пифагорейцы верили в метемпсихоз: переселение душ, где душа бессмертна и способна вселяться в животных. Это запрещало им причинять страдания животным, считая их потенциальными воплощениями умерших людей. Пифагорейцы не ели мясо, рыбу (некоторые виды), яйца из уважения к чувствам животных. Метемпсихоз Метемпсихоз Пифагорейцы учили метемпсихозу: душа бессмертна, переселяется в животных после смерти тела. Из этого следовал запрет на мясо, рыбу (некоторые виды), яйца из-за способности животных страдать. Переселение душ Переселение душ Пифагорейцы учили метемпсихозу: душа бессмертна, переселается в новые тела, включая животных. Убийство животного приравнивали к убийству человека. Пифагорейцы избегали мяса, рыбы и яиц, признавая страдания животных. Запрет на мясо Запрет на мясо Учение пифагорейцев о метемпсихозе утверждает, что душа бессмертна и после смерти переселяется в новое тело включая животных. Исходя из этого они пришли к выводу, что убийство животного или причинение ему боли аналогично убийству человека так как душа умершего может обитать в животном. Поэтому пифагорейцы строго придерживались запрета на употребление мяса некоторых видов рыбы и яиц признавая способность животных испытывать боль и страдание Этический вывод Этический вывод

Таким образом, животные рассматриваются не как морально равные существа, а как средства для существования человека Является естественным порядком вещей, обеспечивающим их безопасность Животные занимают низшие ступени этой иерархии, обладая лишь способностью чувствовать, но не думать. Они служат человеку, выполняя физическую работу и обеспечивая его потребности. Например, в «Политике» Аристотель говорит, что домашние животные полезны, подобно рабам, своими физическими силами Аристотель строит своё отношение к животным на основе учения о трёх типах души: — Вегетативная (растительная) душа — присуща растениям; — Чувствующая (животная) душа — присуща животным; — Разумная душа — присуща только человеку Животные как средство существования человека Учение о душе у Аристотеля Роль животных в жизни человека Подчинение животных человеку

Однако подходы существенно различаются: пифагорейцы основывались на учении о переселении душ, а Аристотель — на иерархии душ, где животные занимают подчинённое положение по отношению к человеку.. Несмотря на кардинальные различия, можно обнаружить общие черты: 1. Отрицание произвольной жестокости: оба мыслителя осуждали жестокость ради жестокости. 2. Связь отношения к животным с человеческой нравственностью: пифагорейцы утверждали, что жестокость к животным ведёт к жестокости к людям. Аристотель признавал, что добродетельный человек не проявляет неуместную жестокость. 3. Признание особого статуса животных: оба мыслителя выделяли животных из мира неживой природы и растений